Descripción
Frente a quienes
afirman que la «razón anamnétíca» es una cultura ausente del pensamiento
occidental, Habermas defiende en este artículo que es la «razón comunicativa»
su natural heredera. Habermas reconoce que a esa cultura que viene de Jerusalén
debe la filosofía europea la Inspiración de sus topoi más
sobresalientes: los de sujeto, autonomía, liberación, historia... Pero en
tiempos postmetafísicos sólo la pragmática universal de su «razón comunicativa»
puede hacerse con el potencial semántico inserto en la cultura del monoteísmo
judío.
Habermas, J. (1994). Israel y Atenas o ¿a quién pertenece la razón anamnética? Sobre la unidad en la diversidad multicultural. Isegoría, (10), pp. 107-116
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