Descripción
La ética teleológica del terrorismo islamista (obra
principalmente del filósofo Sayyid Qutb, que hunde sus raíces, a su vez, en la
ideología de los Hermanos Musulmanes y en las reflexiones de Ibn Taymiyya y
Abul alla Maududi) fija como meta suprema de la vida del hombre la complacencia
de Allah y como medio principal para alcanzar esta meta la aplicación plena de la
sharía o legislación divina. Se sustenta que esta aplicación, que configura la
forma de vida del musulmán auténtico, sólo se realizó de forma adecuada entre
el año 622 y el 660, en tiempos del Profeta y los primeros cuatro califas (los
llamados «píos antepasados» o «salaf»). De modo que la ética del terrorismo
islamista prefigura como futuro una utopía regresiva, para la que fijan ahora
como enemigos tanto a los infieles (el enemigo lejano) como a los apóstatas (el
enemigo cercano). La interiorización de los principios de esta ética y, en
general, de las ideas vertebradoras de la filosofía que constituye la base del
terrorismo islamista (el denominado «qutbismo», del nombre de su principal
representante, Sayyid Qutb) correlaciona con distorsiones cognitivas,
emocionales y comportamentales que presentan los terroristas, en particular:
percibirse y sentirse como soldados perte-necientes a una vanguardia de
musulmanes auténticos, que cumplen con el deber religioso (el mandato divino)
de combatir a quienes contribuyen con sus ideas y prácticas a la degradación de
los valores del Islam, tal como se fijan en los textos sagrados. Se trata,
consideran, de una guerra justa, porque, aun cuando tenga la apariencia de
ofensiva, los soldados de la vanguardia la llevan a cabo en defensa del
auténtico Islam, amenazado en su esencia por apóstatas e infieles. A sus
aparentes víctimas, concluyen, habría que verlas, pues, como lo que realmente
son: los verdugos de una forma de vida tan excelsa como la auténticamente
musulmana.
Sanmartín, J. (2012). Éticas teleológicas y terrorismo islamista. Isegoría, (46),
pp. 17-47
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