Descripción
El libro aborda el problema del sujeto a partir de la figura
de la ventriloquia. En un sentido general, se intenta pensar a la historia del
hombre occidental a partir de la tensión de dos voces o polos discursivos (el
muthos y el lógos) y al sujeto (el hombre) como el efecto o el resultado de esa
tensión. La hipótesis central es que frente a la tradición hegemónica del
“logocentrismo”, la cual intenta reducir la pluralidad del sentido a una voz
única (el lógos) y constituir a la historia como historia de ese único sentido,
es posible detectar una segunda voz (el muthos), heterogénea y por así decir
periférica, que subvierte, en cada momento histórico, las estrategias del lógos
dominante. Esta segunda voz, además, encuentra su lugar paradigmático en la
figura del ventrílocuo. El texto se propone, en esta perspectiva, realizar una
reconstrucción de esta curiosa figura, para mostrar que lo humano, es decir,
las diferentes imágenes o concepciones que el hombre se ha ido formando de sí
mismo a lo largo de la historia son, en verdad, el producto o el efecto de la
tensión entre estas dos voces o principios fonéticos. Esta tensión entre el
muthos y el lógos, en cada época histórica, se encarna en ciertas figuras
paradigmáticas: la pitonisa y el profeta; la bruja y el inquisidor; la poseída
y el exorcista; el sonámbulo magnético y el médico; el esquizofrénico y el
psiquiatra, etc. Así como la voz del lógos encuentra su lugar de proveniencia
en la boca, así también el muthos encuentra su lugar, según la etimología del término
“ventriloquia”, en el vientre. Lo humano, en consecuencia, no es sino el resto
o, mejor aún, el residuo o la secuela de las articulaciones y desarticulaciones
que se producen históricamente entre la boca y el vientre, entre el lógos y el
muthos.
* Párrafo del texto extraído como resumen.
Prósperi, G. (2015). Vientres que hablan. Ventriloquia y subjetividad en la historia occidental. La Plata: Universidad Nacional de La Plata. Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educación
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