Descripción
Tratamos
de relacionar dos conceptos. Uno, el del futuro de una comunidad o nación
cultural. El otro es la restitución como proyecto político. Una hipótesis: la
restitución creemos que impugna a la conquista. Garcilaso acepta solo el
providencialismo y llama a esto futuro «venideros tiempos». En cuanto es
Historia no podía prescindirse del futuro. Este viene a ser la restitución en
los descendientes de los Incas. Se da por supuesto que la significación de la
palabra nación étnico-cultural en Garcilaso es distinta a la moderna. El futuro
en la nación étnico-cultural de Garcilaso es la restitución siquiera de los
honores o dignidades para la familia real incaica. Sirvió al futuro porque fue
el fundamento de la revolución de independencia de Túpac Amaru (1780),
Francisco Miranda habla del «Incanato» y Viscardo lo usa; también el Congreso
de Mayo, Tucumán 1816. Incluso en el siglo XX es el fundamento de la teoría del
indigenismo moderno, como se ve en las obras de Luis E. Valcárcel, Julio C.
Tello, Atilio Sivirichi y otros intelectuales. Mario Vargas Llosa señala que la
actualidad de Garcilaso se debe a su fascinante prosa literaria. También creo
que lo es por la perdurable inspiración libertaria.
Maticorena,
M. et al. (2009). El futuro imaginado y la restitución del Señorío Incaico de
Garcilaso de la Vega. Investigaciones
Sociales, 13 (23), pp. 1-20.
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